中西文化交流与影响下的人居环境剖析__期刊目录

发布时间：2022-10-04 09:30 热度：

【摘要】以中西传统园林作为出发点，从文化角度系统地对中西园林与中西传统居住环境进行对比、分析，阐述得出了两者在文化背景上的差异、特点与联系，即:中国古典园林与中国传统居住环境反映的是传统中国人“务虚”的审美意识和居住理想，西方园林和现代景观设计反映的是西方人“务实”的审美意识和居住理想，两者都是东西方民族文化的产物，这种特定民族审美观和居住观的产生有其特定的文化背景。

关键词：中西园林;文化;现代居住;;融合

1  引言

文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，景观是人类物质和精神文明的产物，也体现了一种文化类型，景观是构成文化的一个重要部分。景观的格调和素质，是一个社会的生活模式、生活水平和生活情趣的反映。虽然不能将景观定义为单纯的文化产物，这种老调重弹的论调不但迂腐，而且过分夸大了景观的文化属性，但是毫无疑问，景观与文化整体有着某种程度上的同构关系。正是这种关系使得景观的文化价值具有了深刻性。一定的景观形式是一定的景观文化的反映，任何景观风格从广义上来说都是一定的社会文化和思潮的产物；景观是文化的外延，一定的民族景观形式，一定是特定民族文化的产物:居住景观作为与人们生活最息息相关的景观类型，其受民族文化的影响无疑也是最大的;既然各民族的居住建筑是其特定民族文化的产物，那么各民族的居住景观环境无疑也是该民族自然观和居住观在某种程度上潜移默化的体现。

2  传统文化下的中西传统居住环境特点分析

2.1  中国传统居住空间

（1）中国文化是一个“务虚”的阴性文化

中国文化是一个“务虚”的阴性文化，在自然观上提倡“天人合一”，在居住观上则提倡所谓的“陋室”；在居住环境上强调的是自然之美；唐代诗人刘禹锡的名作《陋室铭》全长只有81字，其中除“斯是陋室”一句点题之外，几乎没有涉及“陋室”建筑本身。苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的名言更是把对居住环境的要求置于基本的生存要求之上。从这些例证中不难看出历代文人对居住自然环境的精神向往远远高于居住空间和物质享受的要求。

（2）对居住人文环境的重视

对居住人文环境的重视，也是古代人居住观的重要内容《陋室铭》中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案版之劳形”是关于传统文人理想中的居住人文环境的经典描述，可谓中国文人人生态度和价值观的直接写照，他们独特生存空间意识的写照。

（3）中国居住环境强调自然环境与人文环境的交相融合

中国园林造园的重点不仅仅在于怡人的自然环境的创造，更重要的是在于人文环境的营造，以及它与自然环境的融合，穿插以及相映成趣;造园者也不是一般的工匠，而是有着相当文化修养的文人。建筑高低错落，虚实相间，造型富有变化，白墙灰瓦，色调温和雅致，构图优美，可称为江南园林建筑的代表作品。在这里自然环境之美和人文环境之美和谐地融合在一起，并获得了琴瑟合鸣般的艺术效果。总而言之，中国的居住建筑环境，受中国传统文化“天人合一”的自然观和居住观的影响，不仅注重怡人自然环境的营造，更注重曲水流筋般的人文环境的塑造，如果说自然环境是“黑”，人文环境是“白”的话，那么计白当黑的中国居住文化不仅注重这单纯的“黑”与“白”的并置与对比，更注重这“黑”与“白”的交相辉映，互相融合所形成的那种“灰色”之美。

2.2  西方传统居住空间

（1）西方文化是一种“务实”的文化

在自然观与居住观上，强调的是人对自然的改造与征服，在居住环境的塑造上强调的是人工之美。以欧洲大陆和美国为核心的西方文化圈是一个以务实为特征的阳性文化，在传统的自然观上他们对待自然通常采取的是一种征服的态度，即强调人类改造自然的力量，以及对