中国传统音乐美学思想浅析__期刊目录网,论文发

发布时间：2022-10-03 21:01 热度：

中国传统文化博大精深，历史渊源，是人类文化历史上重要的组成部分。讲究人格，把自然理解为生命的统一体，人与自然的关系是天人合一，审美方式和追求重人的心理体验，强调悟性。这都是传统文化所推崇的。中国传统音乐美学思想，受大的文化思想的影响，用特有的、独特的自然的形式，把美学思想渗透其中在中国传统美学思想论发展，对后世有深远影响的重要学派，以儒家、道家、墨家为代表。本文对这三家的音乐美学思想进行浅析。

    一、儒家的音乐美学思想

        孔子（公元前511——公元前479）是儒家学派的创始人，春秋时代的伟大思想家、政治家、教育家，是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他的音乐思想主要集中在《论语》中。

        在政治上崇尚“先王这道”，主张“以政以德”，提倡“礼治”，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人，（音乐的社会功能）。他曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼”。孔子承认音乐有思想性和艺术性。以“善”和“美”来评价音乐家，凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家可以反映人们的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超越中庸之道的论理准则。强调形式与内容要统一“推崇”了“乐而不淫，衰而不伤”的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐“郑卫之声”，“恶郑声之乱雅也”，带有封建统治阶级的政治偏见。

        荀子儒家学派代表之一，（约公元前313——公元238年）荀子在哲学上主张“性恶论”，认为人的生性的恶习的必须教育才能变善，因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而发展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。

        儒家的音乐理论体系：一方面，充分肯定了音乐在社会生活中的作用，尤其在政治生活的作用。荀子认为音乐可以鼓舞前方将士勇敢征战，而在和平环境中又能合人们温良礼让等。一方面，在音乐内容与艺术形式的批评准上，内容的“善”、“和”放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以“和”为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响，另一方面把音乐家艺术看成是一种认识真理，穷极人生的途径。

        《乐记》代表儒家的音乐家美学思想论述了音乐的本源：“凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。”音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，“物动心态”，是原始唯物主义反映论的观点。“乐记”提出了音乐艺术相关的许多问题。如：音乐的成因和特征、音乐与国家政治的关系、音乐与现实生活的关系、音乐的审美作用、音乐的教育作用、音乐的社会功能等。这种音乐美学思想，有的内容和审美标准到阶级仍还是适用的，如《乐记》写道：“是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。”——（《乐情篇》）。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的。在当代的音乐教学中，其实音乐教育工作者不是要把他们的学生全部培养、训练成专业的音乐人才，而是通过音乐教育培养、扩展学生的音乐素质，使他们具有一定的艺术修养，符合时代的新型人才。

    二、道家的音乐美学思想

        老子（约公元前571——前471年），古代哲学家，他认为事物的矛盾变化是由一种被称为“道”的自然法则所支配。老子对于当时的社会剧变采取消极态度。在音乐思想上，他认为美丑相比较而存在，声音相反相成。“天上皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣——夫唯弗居：是以不去。”（《道德经》）“大音希声”是老子在中国古代音乐理论的一个著名论点。他认为，最美好的音乐是应使用使人内心和谐平静，而这种平静能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。